Кровь на паперти: история Черновского храма и путь священномученика Александра Аксёнова. В Шабалинском районе с детства слышала тихие рассказы старожилов о Черновской церкви.
Проходя мимо этого храма, отчетливо слышу эхо минувшего века — века, ставшего Голгофой для русских священников.
Хочу рассказать о том, как наш маленький уголок России стал частью общецерковной трагедии и как один простой священник, наш земляк, обрел венец святости.
Воинствующий атеизм: эпоха, которая пыталась стереть Бога
По энциклопедическим данным, к 1939 году закрыли около 98% церквей в СССР, репрессировали 100 тысяч священников; 40 тысяч расстреляли, остальных сослали в ГУЛАГ.
Российская земля обагрилась кровью мучеников — это трагедия века, сравнимая с гонениями на христиан в Римской империи.
1920-е и 1930-е годы XX века вошли в историю России как время разгула воинствующего атеизма. По всей стране действовала мощная организация — Союз воинствующих безбожников, созданный в 1925 году под руководством Емельяна Ярославского (Минея Губельмана). Эта всероссийская структура, насчитывавшая в пике несколько миллионов членов, ставила перед собой цель полностью искоренить «религиозный дурман», как называли веру по марксистской формуле «религия — опиум для народа».
Началось массовое насильственное закрытие храмов, уничтожение икон, сожжение книг и репрессии против духовенства. Священников арестовывали по доносам, судили «тройками» . «Тройки» НКВД/ОГПУ: внесудебные органы, которые выносили приговоры без адвокатов и права на обжалование. Часто решение о жизни или смерти человека принималось за несколько минут по списку.
Тысячи служителей Церкви были отправлены в ссылки, лагеря, а многие — расстреляны. Российская земля обагрилась кровью новомучеников. Это была настоящая трагедия XX века: попытка вырвать из души народа веру, которая веками была его опорой.
Судьба храма: от святыни к руинам
Черновская церковь в Шабалинском районе разделила типичную судьбу сотен русских святынь. В 1935 году храм закрыли. Колокола сбросили с колокольни и увезли на переплавку — так государство боролось с «символами мракобесия». С 1940-х по 1980-е годы здание использовали как зернохранилище и заготовительный пункт. Постепенно рушился свод, обваливались стены и потолки, окна вываливались, а внутрь проникал снег и дождь.
В 1992 году государственная инспекция официально признала объект аварийным и рекомендовала консервацию, но следующие тридцать лет храм продолжал разрушаться. Это молчаливое напоминание о том, сколько боли принесла эпоха «безжбожия».
Подвиг последнего настоятеля — священника Александра Петровича Аксёнова
Особая страница этой истории — судьба последнего настоятеля, священника Александра Петровича Аксёнова (1886–1937). Он — живой пример стойкости и мужества против «безжбожной» власти. Родившийся в 1886 году, отец Александр служил в церкви и стал олицетворением духовного сопротивления. Он застал и расцвет империи, и революционный хаос, и сталинский террор. Его биография — это путь на Голгофу.
Перечитываю архивные данные, и мне кажется, что вижу его глаза — уставшие, но твердые.
Неугасимая лампада памяти: исповедь земли Шаблинской
В 1929 году его арестовали и 5 апреля того же года «тройка» при ОГПУ приговорила к трём годам ссылки в Нарымский край — один из самых суровых регионов Западной Сибири, где тысячи репрессированных (в том числе священники и «кулаки») жили в землянках, боролись с голодом и морозами. Многие не возвращались. Но отец Александр выжил и вернулся.
Он продолжил пастырское служение уже в городе Кирове. Однако 7 мая 1936 года его вновь арестовали — теперь за «антиколхозную агитацию и хранение проповедей контрреволюционного содержания». Приговорили к 10 годам исправительно-трудовых лагерей и 5 годам поражения в правах. Этапировали под конвоем в Карагандинскую область — в систему Карлага, одного из крупнейших лагерей ГУЛАГа в Казахстане, где заключённые добывали уголь и работали на стройках в невыносимых условиях.
5 сентября 1937 года последовал третий арест. «Тройка» приговорила его к высшей мере наказания — расстрелу. Виновным себя священник не признал. Он стоял до конца, не отрекаясь от веры, воспринял гонения как неизбежный крестный путь.
Это особенно трогательно: в те годы многие ломались, подписывали всё, лишь бы выжить, а он сохранил достоинство и верность Христу. Часто думаю о его словах на следствии. В материалах дела записано: «Виновным себя не признал». Он не сломался ни в Нарыме, ни в Карагандинских лагерях, ни перед лицом смерти.
Канонизация: возвращение имени святому
В 2000 году правда восторжествовала. По представлению Алматинской епархии Архиерейский собор Русской Православной Церкви (13–16 августа) канонизировал Александра Петровича Аксёнова в лике священномученика. Он был возведён в сонм святых — новомучеников и исповедников Российских. Это произошло в юбилейный год 2000-летия Рождества Христова, когда Церковь прославила тысячи тех, кто пострадал за веру в XX веке. Это стало знаком надежды: даже после десятилетий забвения икона мученичества сияет ярко.
Интересный энциклопедический факт: его канонизация проходила по представлению Алматинской епархии. Почему не Вятской? Потому что его земной путь оборвался в Казахстане, и там, на чужбине, сохранилась память о нем. Это символизирует вселенский масштаб его подвига — он принадлежал не одному приходу, а всей Церкви Христовой.
***
Пусть эта история живёт в наших сердцах. Пусть она напоминает, что вера сильнее любой «тройки», любого лагеря и любой власти, которая пытается отнять у человека душу.
